Раннехристианские общины

      Для характеристики жизни христианских общин большое значение имеет так называемое «Учение двенадцати апостолов» (Didache) — одна из ранних христианских источников, не вошедший в христианский Новозаветный канон и найденный сравнительно недавно (в 1883 г.).

      На основании «Учения двенадцати апостолов» и «Деяний» можно себе представить, чем жили ранние христианские общины. Характерной является эсхатологическая настроенность ранних христиан, их уверенность в близком втором пришествии Христа, которое не должно застигнуть людей врасплох. Они должны быть нравственно к этому подготовлены.


      Отсюда учение о необходимости нравственного очищения. С этим соединяется идея любви, идея братства. «Деяния» указывают, что ранним христианским общинам известна была общность имущества. Чрезвычайно широко развита была благотворительность. Общины эти были связаны между собой, и отдельные представители их находились в переписке, направляли друг к другу посланцев; странствующие апостолы и проповедники, переходя из одного города в другой, налаживали связь между членами различных христианских групп.

      Вопросы вероучения глубоко волнуют членов общины, происходят споры, вырабатываются нормы жизненного поведения.

      Возникновение иерархии

      Особое значение имели в общине лица, которые считались наделёнными свыше благодатью. Из них образовалась харизматичеекая иерархия (харизма значит благодать), к которой принадлежали пророки и апостолы. Апостолы были первоначально проповедниками новой веры, организаторами общин; они собирали взносы на нужды других общин и на проповедь учения. Пророчества в смысле предсказаний и обличений были распространены среди других религий. Но особенно характерны они для иудаизма, от которого и перешли к христианству.

      Наряду с харизматической иерархией появляются и иные руководители христианских общин. Прежде всего выделяются так называемые пресвитеры (старейшины). Это были, повиди-мому, наиболее уважаемые члены общины, наблюдавшие за порядком во время молитвенных собраний. Рядом с ними стоят низшие члены, помогающие пресвитерам в организации повседневной жизни общины. Это слуги, или, по-гречески, диаконы.

      Когда имущество общины разрастается, выделяется особое лицо — епископ, т. е. «надсмотрщик», «надзиратель» над общинным имуществом. Термин этот часто употребляется в греческом языке для обозначения различных лиц, исполнявших как официальные, так и частные поручения.

      В христианской литературе, изображающей жизнь христианских общин, очень часто упоминается о лжеапостолах и лжепророках. «… Первые христиане, — говорит Энгельс, — отличались беспримерным легковерием но отношению ко всему, что соответствовало их взглядам…».

      Дошедшее до нас произведение греческого писателя Лукиана Самосатского иллюстрирует это положение. Лукиан рассказывает о некоем Перегрине Протее, авантюристе и преступнике. Он принял христианство и сделался вскоре пророком и главой общины. Он толковал христианские священные книги и сам сочинял их. Перегрин пользовался небывалым успехом и, когда был арестован, получал в тюрьме большие доходы; однако в конце концов его всё же исключили из общины, и жизнь свою Перегрин закончил самосожжением. Рассказ «Смерть Перегрина» — несомненно, карикатурное произведение, но оно отражает некоторые истинные черты жизни первых христианских общин. «Одним из лучших наших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, этот Вольтер классической древности.. . »

      Социальный состав ранне¬христианских общин

      Состав христианских общин с самого раннего момента их возникновения был разнороден. Эта черта характерна для многих синкретических культов. «Нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос». Таким образом, христианству чужда была национально-религиозная замкнутость. Бывшие язычники, к которым принадлежали люди разнообразных этнических групп, очень рано начали играть большую роль в христианстве.

      Идея равенства, встречавшаяся у стоиков и римских юристов, проведена была у христиан последовательнее, чем в иных учениях.

      Христианство провозгласило братство всех людей, равенство рабов и свободных. Оно специально обращалось к «страждущим и обремененным», обещая им успокоение. Христианство провозгласило блаженными нищих, обещало утешение плачущим.


      «Из каких людей вербовались первые христиане? — говорит Энгельс. — Преимущественно, из «страждущих и обремененных», принадлежавших к низшим слоям народа, как и подобает революционному течению». Раннее христианство «выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенных, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов».

      Социальные основы ранне¬христианского учения

      В раннехристианском учении наблюдалась вполне определённая антиплутократическая тенденция — осуждение богатства. «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в царство божие», — говорится в проповеди Христа у Матфея и Луки. Юноше, который хотел спастись, Христос велел прежде всего раздать своё имение нищим. Социальной основой христианства был протест против эксплуатации, против угнетения.

Н.А. Машкин

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *